고대문명 교류사 / 정수일

고대문명교류사

저자

정수일

출판

사계절  |  2001.11.20.

페이지수

742 | 사이즈    148*210mm

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서적 34,200원   

책소개

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목차

서장 문명과 문명교류

1. 동양과 서양의 구분 ... 15
2. 문명 ... 22
3. 문명교류 ... 35

1장 문명교류의 시원

1. 인류의 출현과 이동 ... 43
2. 비너스상과 문명교류 ... 49

2장 신석기 문화의 교류

1. 신석기 문화와 문화권 ... 71
2. 거석 문화의 교류 ... 75
3. 즐문토기의 교류 ... 90
4. 채도 문화의 교류 ... 99
5. 세석기 문화의 교류 ... 115

3장 청동기 문화의 교류

1. 청동기와 청동기 문화 ... 123
2. 청동기의 유라시아 전파 ... 135

4장 보석 문화의 교류

1. 보석문화 ... 155
2. 옥의 교류 ... 163
3. 유리의 교류 ... 176
4. 기타 보석류의 교류 ... 213

5장 유목기마민족과 문명교류

1. 유목기마민족의 출현 ... 219
2. 스키타이와 문명교류 ... 230
3. 흉노와 문명교류 ... 252
4. 북방 유목기마민족 문화와 한국 ... 308

6장 로마와 한의 교류

1. 로마와 한의 상호이해 ... 323
2. 로마와 한의 교역 ... 337
3. 헬레니즘과 동서교류 ... 353
4. 비단의 서전 ... 367

7장 서역 개통과 문명 교류 

1. 서역개념 ... 399
2. 서역개통 ... 405
3. 서역 문물의 동전 ... 428
4. 서역 문물의 한반도 전래 ... 450

8장 종교의 교류

1. 불교의 전파 ... 465
2. 고대 동방 기독교의 전파 ... 534

9장 고대의 실크로드

1. 실크로드의 개념과 의의 ... 603
2. 초원로 ... 618
3. 오아시스로 ... 622
4. 해로 ... 651

후기 ... 677

부록

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출판사서평

이 책의 아홉 가지 특징

1) 서양 중심의 세계사 해석 지양

이미 일반화되어 있는 동양과 서양의 구분 자체가 근대의 산물이라는 것이 저자의 주장이다.

 왜냐하면 원, 명대 문헌에서 이미 동양과 서양이라는 용어가 등장하고 있는데

, 이때의 의미는 오늘날과 현저히 다르기 때문이다.

과거 문헌에서는 그야말로 바다를 중심으로 동양과 서양을 구분한 반면,

 오늘날에는 서양을 중심으로 서양 이외의 방대한 지역을 자의적으로 동양으로 지칭하고 있다.

인류 문명의 교류사를 다만 동서교류사로 볼 수 없는 이유가 여기에 있다.

2) 교류를 중심으로 세계사를 재해석

서양을 중심으로 생각하자면 신대륙의 발견이겠지만,

인류 전체의 교류사에서 보자면 신대륙의 발견은 기존 문명교류의 새로운 국면에 불과하다.

그래서 서양의 시각을 벗어나면 교류사의 시기는 고인류의 이동 시기까지 소급된다.

문제는 역사 시대 이전의 교류사를 어떻게 재구성할 것인가 하는 점이다.

본 연구에서는 원시 비너스상, 거석 기념물, 청동기 유물 등

고고학적 발굴 성과를 교류사적으로 재해석하여

고대문명교류를 해석할 수 있는 가능성과 실제를 보여주고 있다.

3) 야만으로 취급되던 유목민족의 교류사적 의의 재평가

동서양 구분에서 알 수 있듯이 서양중심의 일방적인 시각이 아니라

보편적인 시각에서 교류사를 재구성하는 면은 유목민족의 연구에서도 잘 드러난다.

스키타이 - 흉노 - 훈으로 이어지는 고대 유목기마민족은 문명에 비해 야만으로 취급되었으나,

그들 나름의 문화를 일구었을뿐만 아니라

 때로는 침략으로,

때로는 무역으로 방대한 지역의 교류를 중개했던 유목민족의 교류사적 의의를 재평가하였다.

4) 고대의 흥미로운 교류사적 사실들

일반적으로 서양인들이 동양에 출몰한 것은 근대 이후라는 고정관념이 있지만,

실제로 로마 황제 안토니우스가 중국에 공식 사절을 파견한 것은 기원후 2세기의 일이다.

이러한 예는 로마의 문헌에서 중국을 어떻게 묘사하였는지,

또한 중국의 문헌에서 로마를 어떻게 묘사하였는지를 분석하는 가운데 발견될 수 있었다.

연구에 의하면 로마가 중국을 알게 된 계기는 비단이었다.

5) 기독교의 전파 또한 고대의 사실

최초로 기독교가 동양에 전파된 것 또한 근대 이후의 일이 아니었다.

고대 기독교가 로마를 중심으로 한 서방 기독교(카톨릭),

그리스를 중심으로 한 동방 기독교(그리스 정교)로 나누어졌던 시기,

동방 기독교의 일파가 중국으로 전파되어 당 태종의 공식 승인을 받기도 하였다.

한국에서도 불국사에서 석제 십자가 유물이 발견되었고,

성모마리아 소상이 출토되기도 하였다.

6) 세계문명교류의 맥락에서 한국사를 재해석할 수 있는 근거 마련.

실크로드와 한국사의 연결은 저자의 일관된 관심사 가운데 하나였다.

한반도 일대의 고인돌과 거석 기념물의 관련, 경주 출토 유리병과 로만 글라스의 관련,

 불국사 출토 석십자가와 고대 기독교의 ...관련 등을 통해

한국사를 교류사적 측면에서 재해석함으로써

세계문명교류사의 맥락 속에서 한국사를 재해석할 수 있는 근거를 마련했다.

7) 실크로드 전도

실크로드의 개념을 중앙아시아 비단 무역로가 아니라 문명교류의 통로로 재정의한다면,

전 지구적 범위에서 주요 교류 루트를 재구성할 수 있다.

본서 화보에 실린 실크로드 전도는

바로 이러한 인류 문명교류의 주요 통로를 나타낸 것이며,

저자의 교류사 기획 전반을 요약하는 내용이다.

8) 책의 내용을 한 눈에 볼 수 있는 지도

실크로드 전도가 전체 내용의 요약이라고 한다면, 각

 장의 시작 부분에는 해당 내용을 한눈에 이해할 수 있는 대표적 지도가 삽입되어 있다.

예컨대 청동기 시대 문화권이나 흉노의 이동과 훈족의 활동 범위 등을 나타낸 지도들은

모두 문헌 고증을 거쳐

저자가 직접 데이터를 제공하고 정보공학연구소에서 제작한 지도들이다.

9) 고대문명교류사 최대의 두 사건

기원후 5세기까지 고대 인류문명교류의 양대 사건은

알렉산더의 제국 건설과

장건의 서역 탐험(서역 개통)이라고 할 수 있다.

화보에서는 두 사건의 주요 장면을 컬러로 실었다.

알렉산더의 이쑤스 전투를 그린 벽화는 폼페이 유적에서 발굴되었고

현재 이탈리아 나폴리 고고학박물관에 소장되어 있는데,

엄밀한 고증을 거쳐 훼손된 부분을 복원하였고,

장건의 서역 탐험은 복장 등에 대한 고증을 거쳐 상상한 장면을 컴퓨터 그래픽으로 표현하였다.

저자 소개
정수일 (鄭守一, 1934~)

주요 논문으로는 「동서 상이(相異)의 역사적 연원」,

「남해로의 동단 - 고대 한중 해로」,

「대진경교유행중국비 비문고」 등이 있고,

 『신라�U서역 교류사』(무함마드 깐수),

『실크로드학』,

『고대문명교류사』 등의 저서를 썼다.

 논문과 저서에서 알 수 있듯이 주로 실크로드와 한반도의 연결 문제에서 시작하여,

문명교류의 주요 지역인 실크로드 연구,

 나아가 교류사 일반으로 관심의 영역이 확대, 심화되고 있다.

문제의식의 연장선상에서 보자면 『고대문명교류사』는

앞으로 출간될 중세 및 근현세 문명교류사와 더불어

가장 포괄적인 교류사 연구의 집대성이라 할 수 있으며,

저자의 가명인 무함마드 깐수가 아닌 본명 정수일로 발표되는 저서로는 『고대문명교류사』가 최초이다.

저자는 독립운동가들과 그 후손들의 전통이 강하게 남아 있던 중국 연변에서 출생하였다.

연변고급중학교를 마칠 때까지 한국어로 교육을 받았음에도,

 중국어로 실시된 제1회 전국시험(중국 전체 지역을 대상으로 실시된 최초의 대입자격고사)을 거쳐

북경대학교 동방학부에 입학했으며,

중국-이집트 국교수립 기념 제1차 국비유학생에 선발되어 카이로 대학교 인문학부로 유학했다.

이후 중국 외교부 및 모로코 주재 중국 대사관에서 근무하였고,

평양국제관계대학교 및 평양외국어대학교 교수를 지냈다.

튀니지 대학교 사회경제연구소 연구원,

말레이 대학교 이슬람 아카데미 교수를 거쳐

 단국대학교 사학과 박사과정을 수료(문학박사)하고 동 대학교 사학과 교수로 재직하였다.

국가보안법 위반 혐의로 5년간 복역하고 2000년에 출소한 뒤

『이븐 바투타 여행기』를 번역 출간한 바 있다.

출처 : 인터넷 교보문고